يوسف النبهاني

الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني
عاشق الحضرة النبوية

كنت في بداية تحصيلي العلمي أمر خلال قرائتي بإسم الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني، فأقرأ له عبارة أو موضوعا فأشعر به يشدني، وكثيرا ما كنت أقرأ له فأجده يحيل القارئ على مؤلف آخر له، فأعمل جهدي حتى أحصل ذلك الكتاب، وقد اتفقت مع إحدى المكاتب العريقة في عمّان لإحضار كل ما تجده من كتب الشيخ، وفعلا حصلت على كثير منها بهذه الطريقة،
وهذه الخصلة أعني الإحالة على كتاب آخر سررت بها كثيرا حيث عرّفتني بباقي كتبه، مما سهل علي تحصيل هذه الكتب وسهلت عليّ أيضا دراسة حياته حيث عثرت على ترجمة له بخطه في بعض هذه المؤلفات، ولما أكرمني الله تعالى بمحبة هذا العالم الرباني ، 
أحببت أن أتحف إخواني في هذا المنتدى بهذه الدراسة المتواضعة لهذا العلم الفذ، أرجو أن تحظى بالقبول وقوفا عند قوله تعالى: لن تنالوا البر حتى تنفقو مما تحبون،
ولد شيخنا رحمه الله تعالى رحمة واسعة سنة 1265 هـ/ / 1850 م في قرية ( إجزم ) قضاء حيفا ، وينتسب إلى بني نبهان من عرب البادية في فلسطين ، كان والده المعلم الأول له ، حيث علمه القرآن الكريم ، وحفظ على يديه الكثير من المتون في علوم الفقه والنحو والبلاغة ، ثم أرسله إلى الأزهر الشريف في مصر سنة 1283 هجرية / 1866 ميلادية ، وأمضى فيه ما يزيد على ستة أعوام ، تعلم خلالها العلوم النقلية والعقلية ، ثم عاد بعد ذلك إلى فلسطين سنة 1289 هجرية / 1872 ميلادية ، حيث أقام في مدينة عكا مدرسا للدين وعلوم العربية .
تولى العديد من الوظائف والمناصب غير التدريس ، فقد تولى نيابة القضاء في جنين سنة 1873 ، ثم توجه إلى دار الخلافة في الآستانة سنة 1293 / 1876 م وظل فيها مدة سنتين ونصف ، حيث عمل محررا في جريدة (الجوانب)، ثم خرج منها إلى بلده ، وتوجه إلى دار الخلافة في الآستانة سنة 1297 وأقام بها نحو عامين وألف فيها كتابه الشرف المؤيد لآل محمد ﷺ ، وخرج منها رئيسا لمحكمة الجزاء في اللاذقية سنة 1300 / 1883 م فأقام بها نحو خمسة أعوام .
تولى بعد ذلك رئاسة محكمة الجزاء في القدس ، التقى فيها بالشيخ حسن بن حلاوة الغزي الولي المعتقد صاحب الكرامات وأخذ عنه الطريقة القادرية في التصوف ،
وظل بها أقل من سنة ، ثم غادرها ليشغل منصب رئيس لمحكمة الحقوق في بيروت سنة 1305 ، وبقي فيها ما يقرب من عشين عاما ، حتى فصل من عمله سنة 1909، وألف فيها سائر كتبه ، وطبع أكثرها ، ثم غادرها إلى المدينة المنورة مجاورا لسيدنا رسول الله ﷺ ،
وظل بها حتى إعلان الحرب العالمية الأولى سنة 1914 م ،
فعاد إلى قريته ( إجزم ) ، وبقى فيها حتى توفي سنة 1932م . 
ظفر النبهاني بشهرة واسعة بين الأوساط الدينية والأدبية ، فقد أدرج له يوسف سركيس في معجمه ثمانية وأربعين كتابا ، منها:
01 الشرف المؤبد لآل محمد ـ المطبعة الأدبية ـ بيروت 1309 هجرية.
02 الأنوار المحمدبة من المواهب اللدنية ـ المطبعة الأدبية ـ بيروت 1310 هجرية، وهو اختصار لكتاب المواهب اللدنية للشهاب القسطلاني .
03 وسائل الوصول إلى شمائل الرسول .
04 الأحاديث الأربعين في فضائل سيد المرسلين.
05 أفضل الصلوات على سيد السادات، وهو كتاب جمع فيه الصيغ الشهيرة والتي صح عن الأولياء فضيلتها على غيرها من الصلوات على رسول الله ﷺ.
06 سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين ـ المطبعة الأدبية ـ بيروت 1316 هجرية.
07 صلوات الثناء على سيد الأنبياء.
08 حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين، وهو كتاب ضخم يبلغ (1000) صفحة جمع فيه معجزات النبي ﷺ .
09 الهمزية الألفية المسماة طيبة الغراء في مدح سيد الأنبياء المطبعة الأدبية / بيروت 1314 هـ
10 سعادة المعاد في موازنة بانت سعاد.
11 النظم البديع في مدح النبي الشفيع .
12 القول الحق في مولد سيد الخلق .
13 خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام .
14 رسالة في مثال النعل الشريف، قال فيه من الشعر:
سعد ابن مسعود بخدمة نعله***وأنا السعيد بخدمتي لمثالها .
15 جامع الصلوات ومجمع السعادات .
16 الفضائل المحمدية .
17 جامع الثناء على الله .
18 هادي المريد إلى طرق الأسانيد المطبعة الأدبية ـ بيروت 1318 هجرية .
19 السابقات الجياد في مدح سيد العباد المطبعة الأدبية ـ بيروت 1318 هجرية، وهي مجموعة قصائد في مدح النبي ﷺ، مطبوعة في نهاية كتاب سعادة الدارين .
20 المجموعة النبهانية في المدائح النبوية (4) مجلدات ـ المطبعة الأدبية ـ بيروت 1320 هجرية، جمع فيها صنوفا من القصائد التي قيلت في مدحه ﷺ .
21 جامع كرامات الأولياء ، في مجلدين .
22 الإسعاف بالإسعاد الرباني، في إجازة الشيخ النبهاني وهو اسم الثبت الذي ألفه الشيخ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني عام 1322 باسم بوصيري العصر المحب الشيخ يوسف ابن إسماعيل النبهاني لما استجازه في السنة المذكورة، وهو في نحو كراسين.
23 شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق .
22 جواهر البحار في فضل النبي المختار (4) أجزاء .
23 الفتح الكبير في ضم الزيادة الى الجامع الصغير (3) مجلدات .
24 الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة، وهي رسالة لطيفة الحجم طبعت في ذيل كتاب شواهد الحق .
25 رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة .
26 خلاصة البيان في بعض مآثر مولانا السلطان عبد الحميد وأجداده من آل عثمان ـ بيروت 1894 .
27 الأحاديث الأربعين في أمثال أفصح العالمين .
28 الفضائل المحمدية .
هذا ما استطعت الوقوف عليه من مؤلفات شيخنا رحمه الله تعالى ، وقد رأيت له أكثر من كتاب في مكتبة جامعة اليرموك إلا أنني لا أذكرها الآن.

يوسف بن إسماعيل أبي يوسف بن إسماعيل بن محمد ناصر الدين النبهاني نسبة لبني نبهان قوم من عرب البادية توطنوا منذ أزمان قرية أجزم بصيغة الأمر الواقعة في الجانب الشمالي من أرض فلسطين من البلاد المقدسة، وهي الآن تابعة لقضاء حيفا من أعمال عكا التابعة لولاية بيروت أقول أن هذا الإمام، والشهم الأديب الهمام، قد طلعت فضائل محاسنه طلوع النجوم الزواهر، وسعدت مطالع شمائله بآدابه المعجبة البواهر، فهو الألمعي المشهود له بقوة الإدراك، واللوذعي المستوي مقامه على ذروة الأفلاك، وله ذكاء أحد من السيف إذا تجرد من قرابه، وفكر إذا أراد البحر أن يحكيه وقع في اضطرابه، ونثر يزري بالعقد الثمين والدر المنثور، وشعر يدل على كمال الإدراك وتمام الشعور، فهو فارس ميدان اليراع والصفاح، وصاحب الرماح الخطية والأقلام الفصاح، فلعمري لقد أصبح في الفضل وحيداً، ولن تجد عنه النباهة محيصاً ولا محيدا، وناهيك بمحاسن قلدها، ومناقب أثبتها وخلدها، إذا تليت في المجامع، اهتزت لها الأعطاف وتشنفت المسامع. ومن جملة آثاره، الدالة على علوه وفخاره، تآليفه الشريفة، التي من جملتها أفضل الصلوات، على سيد السادات، ووسائل الوصول، إلى شمائل الرسول، والشرف المؤبد لآل محمد، ﷺ وقد اطلعت على هذا الكتاب، فوجدته قد ارتدى بالكمال وتمنطق بالصواب، وقد اشتمل آخره على شذرة من ترجمة هذا الهمام، قد ترجم بها نفسه فنقلتها بحروفها تتميماً للمرام.

وهي: ولدت في قرية أجزم المذكورة آنفاً سنة خمس وستين تقريباً، وقرأت القرآن على سيدي ووالدي الشيخ الصالح الحافظ المتقن لكتاب الله الشيخ إسماعيل النبهاني، وهو الآن في عشر الثمانين كامل الحواس قوي البينة جيد الصحة، مستغرق أكثر أوقاته في طاعة الله تعالى، كان ورده في كل يوم وليلة ثلث القرآن، ثم صار يختم في كل أسبوع ثلاث ختمات، والحمد لله على ذلك، " قل بفضل وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون " ثم أرسلني حفظه الله وجزاه عني أحسن الجزاء إلى مصر لطلب العلم، فدخلت الجامع الأزهر يوم السبت غرة محرم الحرام افتتاح سنة ثلاث وثمانين بعد المائتين والألف، وأقمت فيه إلى رجب سنة تسع وثمانين، وفي هذه المدة أخذت ما قدره الله لي من العلوم الشرعية ووسائلها، عن أساتذة الشيوخ المحققين، وجهابذة العلماء الراسخين، من لو انفرد كل واحد منهم في إقليم، لكان قائد أهله إلى جنة النعيم، وكفاهم عن كل ما عداه في جميع العلوم، وما يحتاجون إليه من منطوق ومفهوم، أحدهم، بل أوحدهم، الأستاذ العلامة المحقق، والملاذ الفهامة المدقق، شيخ المشايخ وأستاذ الأساتذة سيدي الشيخ إبراهيم السقا الشافعي المتوفى سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين عن نحو التسعين سنة، وقد قضى هذا العمر المبارك الطويل في قراءة الدروس، حتى صار أكثر علماء العصر تلاميذه إما بالذات أو بالواسطة، لازمت دروسه رحمه الله تعالى ثلاث سنوات، وقرأت عليه شرحي التحرير والمنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري بحاشيتهما للشرقاوي والبجيرمي، وقد أجازني رحمه الله تعالى بإجازة فائقة وهي هذه بحروفها.
بسم الله الرحمن الرحيم لك الحمد على مرسل آلائك ومرفوعها، ولك الشكر على مسلسل نعمائك وموضوعها، بحسن الإنشاء وصحيح الخبر، يا من تجيز من استجازك وافر الهبات، وتجير من استجارك واعر العقبات، فيغدو موقوفاً على مطالعة الأثر، ما بين مؤتلف الفضل ومتفقه، ومختلف العدل ومفترقه، جيد الفكر سليم الفطر، يجتنى بمنتج قياسه شريف الفوائد، ويجتبى بمبهج اقتباسه شريف الفرائد. ويحلى نفيس النفوس بعقود العقائد الغرر، فإن صادفه مديد الإمداد، وصادقه مزيد الإنجاد، وصفا مشربه الهني ولا كدر، ووجد درر الجواهر ويا نعم الوجادة، بادر عند ذلك بالاستفادة والإفادة، ولا أشر ولا بطر، فبذل المعروف وبدل المنكر، إذ ليس عنده إلا صحاح الجوهر، معتنى وما قتنى، غيرها عندما عثر، لا يزور ولا يدلس، ويطهر ولا يدنس، ولا يعاني الشرر، فيا من من على هذا المنقطع الغريب، ومنحه منحة المتصل القريب، امنحني السلامة في داره ونجني من سقر، ومنك موصول صلات صلواتك ومقطوعها، وسلسل سلسبيل تسليماتك ومجموعها، على سندنا وسيدنا محمد سيد نوع البشر، وعلى آله وأصحابه، وحملة شريعته وأحبابه، ومن اقتفى أثرهم وعلى جهاد نفسه صبر.
أما بعد فلما كان الإسناد مزية عالية، وخصوصية لهذه الأمة غالية، درن الأمم الخالية اعتنى بطلبه الأئمة النبلاء أصحاب النظر، إذ الدعي غير المنسوب، والقصي غير المحسوب، وسليم البصيرة غير أعشى الفكر، ولما كان منهم الإمام الفاضل، والهمام الكامل، والجهبذ الأبر، اللوذعي الأريب، والألمعي الأديب، ولدنا الشيخ يوسف بن الشيخ إسماعيل النبهاني الشافعي أيده الله بالمعارف ونصر، طلب مني إجازة ليتصل بسند ساداتي سنده، ولا ينفصل عن مددهم مدده، وينتظم في سلك قد فاق غيره وبهر، فأجبته وإن لم أكن لذلك أهلاً، رجاء أن يفشو العلم وأنال من الله فضلاً، وأنجو في القيامة مما للكاتمين من الضرر، فقلت: أجزت ولدي المذكور بما تجوز لي روايته، أو تصح عني درايته، من كل حديث وأثر، ومن فروع وأصول، ومنقول ومعقول، وفنون اللطائف والعبر، كما أخذته عن الأفاضل السادة، الأكابر القادة، مسددي العزائم في استخراج الدرر، منهم أستاذنا العلامة ولي الله المقرب، وملاذنا الفهامة الكبير ثعيلب، بوأه الله أسنى مقر، عن شيخه الشهاب أحمد الملوي ذي التآليف المفيدة، وعن شيخه أحمد الجوهري الخالدي صاحب التصانيف الفريدة، عن شيخهما عبد الله بن سالم صاحب الثبت الذي اشتهر، ومنهم شيخنا محمد بن محمود الجزائري عن شيخه علي بن عبد القادر بن الأمين، عن شيخه أحمد الجوهري المذكور الموصوف بالعرفان والتمكين، عن شيخه عبد الله بن سالم الذي ذكره غبر، ومنهم الشيخ محمد صالح البخاري، عن شيخه رفيع الدين القندهاري، عن الشريف الإدريسي عن عبد الله بن سالم راوي أحاديث الأبر، ومنهم سيدي محمد الأمير، عن والده الشيخ الكبير، عن أشياخه الذين حوى ذكرهم ثبته الشهير، ومنهم غير هؤلاء، رحم الله الجميع ولي وللمجاز ولهم أكرم وغفر، وهؤلاء وغيرهم يروون عن جم غفير، وجمع كثير، كالشيخ الحفني والشيخ علي الصعيدي وغيرهما فمسانيدهم مسانيدي فما أكرمها من نسبة وأبر، وقد سمع مني المجاز كتباً عديدة، معتبرة مفيدة، كالتحرير والمنهج، وفقه الله لمحاسن ما به أمر، آمين، بجاه طه الأمين، في 18 رجب سنة ألف ومائتين وتسع وثمانين هجرية.
الفقير إليه سبحانه إبراهيم السقا الشافعي بالأزهر عفي عنه. ومن أشياخي المذكورين سيدي الشيخ المعمر العلامة السيد محمد الدمنهوري الشافعي المتوفى سنة ألف ومائتين وست وثمانين عن نحو التسعين سنة، وسيدي العلامة الشيخ إبراهيم الزرو الخليلي الشافعي المتوفى سنة ألف ومائتين وسبع وثمانين عن نحو السبعين، وسيدي العلامة الشيخ أحمد الأجهوري الضرير الشافعي المتوفى سنة ألف ومائتين وثلاث وتسعين عن نحو الستين، وسيدي العلامة الشيخ حسن العدوي المالكي المتوفى سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين عن نحو الثمانين، وسيدي العلامة الشيخ السيد عبد الهادي نجا الأبياري المتوفى سنة ألف وثلاثمائة وخمس وقد أناف على السبعين، رحمهم الله أجمعين، وجمعني بهم في مستقر رحمته بجاه سيد المرسلين. ومنهم وحيد مصر وفريد هذا العصر سيدي العلامة الشيخ شمس الدين محمد الأنبابي الشافعي شيخ جامع الأزهر الآن، لازمت دروسه سنتين في شرح الغاية لابن قاسم والخطيب وفي غيرهما، وسيدي العلامة الشيخ عبد الرحمن الشربيني الشافعي، وسيدي العلامة الشيخ عبد القادر الرافعي الحنفي الطرابلسي شيخ رواق الشوام، وسيدي العلامة الشيخ يوسف البرقاوي الحنبلي شيخ رواق الحنابلة حفظهم الله، وأطال أعمارهم وأدام النفع بعلومهم. ولي شيوخ غيرهم، منهم من هو موجود الآن، ومنهم من قد دخل في خبر كان، وكلهم علماء أعلام، جزاهم الله عني خيراً وجمعني بهم في دار الكرامة والسلام.
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر - ابن إبراهيم البيطار الميداني الدمشقي.

النَّبْهَاني (1265 - 1350 هـ = 1849 - 1932 م)
يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني:
شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى " بني نبهان " من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية " إجْزِم " - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283 - 1289 م) وذهب إلى الآستانة
فعمل في تحرير جريدة " الجوائب " وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيسا لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى " المدينة " مجاورا، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب " معجم الشيوخ ": " خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين ".
من كتبه " جامع كرامات الأولياء - ط " مجلدان، و " رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط " و " المجموعة النبهانية في المدائح النبويّة - ط " أربعة أجزاء، و " وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط " و " أفضل الصلوات على سيد السادات - ط " و " تهذيب النفوس - ط " اختصره من رياض الصالحين للنووي، و " حجة الله على العالمين - ط " في المعجزات النبويّة، و " الفتح الكبير - ط " ثلاثة مجلدات، في الحديث، و " نجوم المهتدين - ط " في دلائل النبوة، و " السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط " و " الشرف المؤبد لآل محمد - ط " و " الأنوار المحمدية - ط " اختصر به المواهب اللدنيّة للقسطلاني، و " خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط " و " هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط " ثبته، و " الفضائل المحمدية - ط " و " الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط " و " منتخب الصحيحين - ط " حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني، إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثا: الأولى في " فضل عثمان " والثانية في " فضل أبي بكر وعمر وغيرهما " والثالثة في فضل أبي بكر " والرابعة في " فضائل عمر " والخامسة في " فضائل علي ". وله " الرائية الصغرى - ط " قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد محمد رشيد رضا. وله قصائد مدح بها بعض الكبراء في صباه، واعتذر عنها بأن " الشعر صنعة لإظهار المهارة والحذق، لا للإخبار بالحق والصدق " ولمحمود شكري الآلوسي كتابان، في الرد عليه، أحدهما " غاية الأماني في الرد على النبهاني - ط " والثاني " الآية الكبرى - ط " في الرد على الرائية الصغرى .

-الاعلام للزركلي-

وله قصائد كثيرة منها:

المُزْدَوَجَةُ الحَسْنَاءُ فِي الاسْتِغَاثَةِ بِأَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَى

لِلشَّيخِ يُوسُفَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّبْهَانِيِّ  (رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى)

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي تَحَمَّدَا     كَلَّمَ مُوسَى وَاصْطَفَى مُحَمَّداً

ثمَّ الصَّلاةُ وَالسَّلَامُ تُهْتَدَى     لِخَيْرِ مُرْسَلٍ هَدَى وَسَدَّدَا

والْآلِ وَالصَّحْبِ وَمَنْ يَهْدِينَا

بِاسْمِ الإِلَهِ وَبِهِ بَدَيْنَا     وَلَوْ عَبَدْنَا غَيْرَهُ شَقِينَا

يَا حَبَّذَا رَبّاً وَحَبَّ دِينَا     وَحَبَّذَا مُحَمَّدٌ هَادِينَا

لَوْلَاهُ مَا كُنَّا وَلَا بَقِينَا

اللّٰهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا     وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا

فَأنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا     وثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إنْ لَا قَيْنَا

نَحْنُ الْأُلَى جَاؤُوكَ مُسلِمِينَا

وَالْمُشرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا     إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا

وَقَدْ تَدَاعَى جَمْعُهُمْ عَلَيْنَا     طِبْقَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي رَوَيْنَا

فَارْدُدْهُم  اللّٰهُمَّ خَاسِرِينَا(3)

اللهُ يَا رَحْمَنُ يَا رَحِيمُ     اللهُ يَا حَيُّ يَا قيُّومُ

اللهُ يَا قَوِيُّ يَا قَدِيمُ     اللهُ يَا عَلِيُّ يَا عَظِيمُ

لَا يَنْبَغِي لِلظُّلْمِ أَنْ يَعْلُونَا

اللهُ يَا لطِيفُ يَا عَلِيمُ     اللهُ يَا رَؤوفُ يَا حَكِيمُ

اللهُ يا تَوَّابُ يَا حَلِيمُ     اللهُ يَا وَهَّابُ يَا كَرِيمُ

هَبْنَا العُلَا وَاجْعَلْ عِدَانَا الدُّونَا

اللهُ يَا مَالِكُ يَا مُنِيرُ     اللهُ يَا مَلِيكُ يَا قَدِيرُ

اللهُ يَا مَوْلَى ويَا نَصِيرُ     اللهُ أَنْتَ الْمَلِكُ الْكَبِيرُ

ليْسَ عِدَانَا لَكَ مُعْجِزِينَا

اللهُ يَا شَاكِرُ يَا شَكُورُ     اللهُ يَا عَفُوُّ يَا غَفُورُ

اللهُ يَا عَالِمُ يَا خَبِيرُ     اللهُ يَا فَتَّاحُ يَا بَصِيرُ

لَا تَحْرِمَنَّا فَتْحَكَ الْمُبِينَا

اللهُ يَا ظَاهِرُ يَا جَلِيلُ     اللهُ يَا بَاطِنُ يَا وَكِيلُ

اللهُ يَا صَادِقُ يَا جَمِيلُ     اللهُ يَا حَافِظُ يَا كَفِيلُ

كُنْ حَافِظاً لَنا وَكُنْ مُعِينَا

اللهُ يَا غَنِيُّ يَا حَمِيدُ     اللهُ يَا مُغْنِي وَيَا رَشِيدُ

اللهُ يَا مُبدِئُ يَا مُعِيدُ     اللهُ يَا عَزِيزُ يَا مَجِيدُ

لِعِزِّكَ التَّوْحِيدُ يَشْكُو الْهُونَا

اللهُ يَا قَادِرُ يَا مُقْتَدِرُ     اللهُ يَا قَاهِرُ يَا مُؤَخِّرُ

اللهُ يَا فَاطِرُ يَا مُصَوِّرُ     اللهُ يَا مُحْصِي وَيَا مُدَبِّرُ

دَبِّرْ لَنا وَ دَمِّرِ الْعَادِينَا

اللهُ يَا دَائِمُ لَا يَمُوتُ     اللهُ يَا قَائِمُ لَا يَفُوتُ

اللهُ يَا مُحْيِي وَيَا مُمِيتُ     اللهُ يَا مُغِيثُ يَا مُقِيتُ

كُنْ غَوْثَنَا وَحِصْنَنَا الحَصِينَا

اللهُ يَا بَاسِطُ أَنْتَ الْوَاسِعُ     اللهُ يَا قَابِضُ أَنْتَ الْمَانِعُ

اللهُ يَا خَالِقُ أَنْتَ الْجَامِعُ     اللهُ يَا خَافِضُ أَنْتَ الرَّافِعُ

ارفَعْ مَعَالِينَا لِعِلِّيِّينَا

اللهُ ذُو الْمَعَارِجِ الرَّفِيعُ     اللهُ يَا وَافِي ويَا سَرِيعُ

اللهُ يَا كَافِي ويَا سَمِيعُ     يَا نُورُ يَا هَادِي ويَا بَدِيعُ

أَدَّبْتَنَا بِمَا جَرَى يَكْفِينَا

اللهُ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ     اللهُ ذُو الطَّوْلِ عَلَى الدَّوَامِ

اللهُ يا ذَا الْفَضْلِ وَالْإِنْعَامِ     وَالسَّيِّدُ الْمُطْلَقُ لِلْأَنَامِ

ارْحَمْ عَبِيداً لَكَ عَابِدِينَا

اللهُ يَا أَوَّلُ أَنْتَ الْوَاحِدُ     اللهُ يَا آخِرُ أَنْتَ الرَّاشِدُ

يَا وِتْرُ يَا مُتَكَبِّرُ يَا واجِدُ     يَا بَرُّ يَا مُتفَضِّلُ يَا مَاجِدُ

بِفَضْلِكَ اِقْبَلْنَا عَلَى مَا فِينَا

اللهُ يَا مُبِينُ يَا وَدُودُ     اللهُ يَا مُحِيطُ يَا شَهِيدُ

اللهُ يَا مَتِينُ يَا شَدِيدُ     يَا مَنْ هُوَ الْفَعَّالُ مَا يُرِيدُ

إِنَّا ضِعَافٌ لَكَ قَدْ لَجَيْنَا

اللهُ يَا مُعِزُّ يَا مُقَدِّمُ     اللهُ يَا مُذِلُّ يَا مُنْتَقِمُ

الْبَادِئُ الْبَاقِي فَلَا يَنْعَدِمُ     الْمُحْسِنُ الْوَالي الحَفيظُ الْأَكْرَمُ

لَيْسَ لَنَا سِوَاكَ مَنْ يَحْمِينَا

اللهُ يَا وَارِثُ أَنْتَ الأَبَدُ     اللهُ يَا بَاعِثُ أَنْتَ الْأَحَدُ

يَا مَالِكَ الْمُلْكِ الْإِلَهُ الصَّمَدُ     لَا كُفُؤٌ لَا وَالِدٌ لَا وَلَدُ

كُفَّ الْعِدَا عَنَّا فَقَدْ أُوذِينَا

اللهُ يَا غَالِبُ يَا قَهَّارُ     اللهُ يَا نَافِعُ أَنْتَ الضَّارُّ

اللهُ يَا بَارِئُ يَا غفَّارُ     يَا رَبُّ يَا ذَا الْقُوَّةِ الْجَبَّارُ

قَوِّمْ لَنَا الدُّنْيَا وَ قَوِّ الدِّينَا

اللهُ رَبُّ الْعِزَّةِ السَّلَامُ     الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ العَلَّامُ

ذُو الرَّحْمَةِ الْأَعْلَى الْأَعَزُّ التَّامُّ     مَنْ دِينُهُ الْحَقُّ هَوَ الْإِسْلامُ

قَيِّضْ لَهُ اللّٰهُمَّ نَاصِرينَا(3)

اللهُ أَنْتَ الْمُتَعَاليِ الْحَكَمُ     الفَرْدُ ذُو العَرْشِ الْوَليُّ الْأَحْكَمُ

الْغَافِرُ الْمُعْطِي الْجَوادُ الْمُنْعِمُ     الْعَادِلُ الْعَدْلُ الصَّبُورُ الأَرْحَمُ

مَكِّنْ لَنا فِي أَرْضِنَا تَمْكِينَا

اللهُ يَا قُدُّوسُ يَا بُرْهَانُ     يَا بَارُّ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ

يَا حَقُّ يَا مُقْسِطُ يَا دَيَّانُ     تَبَارَكَتْ أَسْمَاؤُكَ الْحِسَانُ

بِهَا قَرَعْنَا بَابَكَ الْمَصُونَا

اللهُ يَا خَلَّاقُ يَا مُنِيبُ     اللهُ يَا رَزَّاقُ يَا حَسِيبُ

اللهُ يَا قَرِيبُ يَا رَقِيبُ     الْمُستَعانُ السَّامِعُ الْمُجِيبُ

إِنَّا دَعَوْناكَ استَجِبْ آمِينَا(3)

اللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ، عَدَدَ كَمَالِ اللهِ وَكَمَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ، وَاجْزِهِ عَنَّا مَا هُوَ أَهْلُهُ.(3)

هو الأديب الشّاعر المفلق، العلّامة المتقن الورع، الحجّة التّقي العابد، المحبّ الصّادق، المتفاني في حبّ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، المكثر من مدائحه؛ تأليفا ونقلا، ورواية وإنشاء وتدوينا.

ناصر الدّين، أبو الفتوح وأبو المحاسن يوسف بن إسماعيل بن يوسف إسماعيل بن محمّد بن ناصر الدّين النّبهاني؛ نسبة لبني نبهان.

وكانت ولادته في قرية (اجزم) يوم الخميس سنة (1265 هـ).

حفظ القران على والده، وكان شيخا معمّرا بلغ الثمانين، وكان والده مرآة للقدوة الصالحة، فقد كان يختم كل ثلاثة أيام ختمة، مع محافظة على ضروب الطاعات، واستغراق الأوقات في القربات، مما كان له أبلغ الأثر في تكوين هذا الناشئ الذي تغذى بلبان الهدى والتقى بين يدي والده الصالح، في تلك البيئة النقية الطاهرة.

ولمّا أتمّ حفظ القران الكريم وحفظ بعض المتون أرسله والده إلى مصر- وكان عمره إذ ذاك سبع عشرة سنة- فالتحق بالأزهر الشريف في غرّة محرم الحرام سنة (1283 هـ) ، وجاور في رواق الشوام، ودأب على الدرس والتحصيل، وتلقّى العلم من كبار الأئمة وجهابذة علماء الأمة، وكان موفقا حسن الاختيار والاهتداء إلى الراسخين في العلم المحققين في المعقول والمنقول، الذين لا يشق لهم غبار أمثال:

الشيخ إبراهيم السقا الشافعي (ت 1298 هـ).

والشيخ محمد الدمنهوري الشافعي (ت 1286 هـ).

والشيخ إبراهيم الزرو الخليلي الشافعي (ت 1287 هـ).

والشيخ أحمد الأجهوري الضرير الشافعي (ت 1293 هـ).

والشيخ عبد الهادي نجا الأبياري الشافعي (ت 1305 هـ).

والشيخ أحمد راضي الشرقاوي الشافعي.

والشيخ مصطفى الإشراقي الشافعي.

والشيخ صالح أجباوي الشافعي.

والشيخ محمد العشماوي الشافعي.

والشيخ محمد شمس الدين الأنبابي الشافعي (شيخ الجامع الأزهر).

والشيخ عبد الرحمن الشربيني الشافعي.

والشيخ أحمد البابي الحلبي الشافعي.

والشيخ شريف الحلبي الحنفي.

والشيخ فخر الدين اليانيه وي الحنفي.

والشيخ عبد القادر الرافعي الطرابلسي الحنفي (شيخ رواق الشوام).

والشيخ حسن العدوي المالكي (ت 1298 هـ).

والشيخ محمد روبه المالكي.

والشيخ حسن الطويل المالكي.

والشيخ محمد البسيوني المالكي.

والشيخ يوسف البرقاوي الحنبلي (شيخ رواق الحنابلة).

رحمهم الله تعالى وجزاهم عن الأمة المحمدية أحسن الجزاء.

ثم بدا لصاحب الترجمة أن يسافر من مصر ليساهم في خدمة الإسلام، وقد علا كعبه، وبزغ نجمه ورسخ في علمي المعقول والمنقول في أسلوب عال، هو السحر الحلال يخاله الناظر فيه سهلا وهو بعيد المنال فرجع في رجب سنة (1289 هـ)، وأقام في مدينة عكا ينشر العلم، فأفاد المسلمين، وأعلى منار الدين.

ثم في سنة (1292 هـ) رحل إلى الشام واجتمع على جماعة من العلماء؛ من أجلهم الإمام الفقيه المحدث البارع مفتي الشام السيد محمود أفندي الحمزاوي، فأجازه بإجازة مطولة بجميع مروياته بعد أن قرأ عليه في منزله بحضور جملة من طلبة العلم الشريف.

وجال في بلاد الشرق العربي ثم دخل الأستانة والموصل وحلب وديار بكر وشهرزور وبغداد وسامرّا وبيت المقدس والحجاز.

وتقلد القضاء في ولايات الشام، حتى صار رئيسا في محكمة الحقوق العليا ببيروت وذلك سنة (1305 هـ).

وحج عام ألف وثلاثمئة وعشرة، ثم دخل الحجاز بعد ذلك وأقام بالمدينة المنورة مدة.

وألف المؤلفات النافعة التي سارت بها الركبان وانتشرت في سائر البلدان، وقد فاقت على الستين كتابا في مختلف الفنون والعلوم وقد عظم ذكره بما صنف وابتكر، ونظم ونثر، وطبع ونشر، خصوصا في الجانب المحمدي الأعظم؛ فقد خدم السيرة المحمدية والجناب النبوي أرفع الخدمات ووقف حياته على ذلك، فنشر وكتب ما لم يتيسر لغيره في عصرنا هذا ولا عشر معشاره وذلك لإخلاصه رحمه الله تعالى.

ولما أحيل إلى المعاش شدّ أزره وشمر عن ساعد الجد، وأقبل على العبادة بهمة عالية وعزيمة صادقة، وقلب دائب على الذكر وتلاوة القران وكثرة الصلاة على رسول الله ﷺ، فأحيا ليله ونهاره بإقامة الفرائض ونوافل الطاعات، لا يفتر ولا يسأم، حتى عُدّ ما يقوم به من خوارق العادات.

وكانت أنوار العبادة وتعظيم السنة والعمل بها ظاهرة على وجهه المبارك ولم يزل على الحال المرضي حتى دعاه مولاه فأجابه ولباه.

وكانت وفاته في بيروت في أوائل شهر رمضان الكريم سنة (1350 هـ) عن عمر يناهز الخمس والثمانين، وهو قوي البدن، تام الصحة، مستوف لقراءة أوراده، وما اعتاده من الطاعات وأعمال الخير.

كما ورد في مقدمة كتاب: وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ﷺ. الناشر: دار المنهاج، جدة - السعودية. الطبعة: الثانية، 1425 هـ - 2004 م