مكحول بن الفضل الحَافِظُ الرَّحَّالُ الفَقِيْه، أبي مُطِيع النَّسَفَي، صَاحِب كِتَاب "اللُّؤلئيَاتِ" فِي الزُّهْد وَالآدَابِ.
رَوَى عَنْ: دَاوُدَ الظَّاهِرِيِّ، وَأَبِي عِيْسَى التِّرْمِذِيِّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ أيوب بن الضُّرَيْس، وَمُطَيَّن، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ.
رَوَى عَنْهُ: أبي بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، شَيْخٌ لجَعْفَر المُسْتَغْفِريِّ.
ذكَرَه المُسْتَغْفِريُّ فِي "تَارِيْخ نسف"، وَذَكَرَ أَنَّ اسْمَه مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ، وَمَكْحُوْلٌ لَقُبه، وَأَنَّهُ تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ سَنَة ثَمَانٍ وَثَلاَث مائَةٍ.
قُلْتُ: رَأَيْت لَهُ مُؤلَّفاً مخروماً عِنْد الشَّيْخ عَبْد اللهِ الضَّرِيْر، وَلَهُ نظم حسن.
سير أعلام النبلاء: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايمازالذهبي
مَكْحُول بن الْفضل النَّسَفِيّ أَبُو مُطِيع صَاحب اللّبَاب وَالِد أبي الْمعِين مُحَمَّد وجد أَحْمد بن أبي البديع تقدما رَحِمهم الله تَعَالَى
-الجواهر المضية في طبقات الحنفية - عبد القادر بن محمد بن نصر الله القرشي محيي الدين الحنفي-
مَكْحُول النَّسَفِيّ لَهُ كتاب سَمَّاهُ الشعاع ذكر فِيهِ أبي حنيفَة رَضِي الله عَنهُ إِن من رفع يَدَيْهِ عِنْد الرُّكُوع وَعند رفع الرَّأْس مِنْهُ تفْسد صلَاته لِأَنَّهُ عمل كثير هَكَذَا ذكره السغناقي فى النِّهَايَة وَقَالَ فى الْمُحِيط وروى مَكْحُول عَن أبي حنيفَة وَذكر المسئلة وَلم يسم كتاب الشعاع وَكَانَ شَيخنَا قَاضِي الْقُضَاة أَبُو الْحسن يَقُول الرَّاوِي لهَذِهِ الرِّوَايَة لَا يعرف وَذكر الشَّيْخ قوام الدّين الْأَتْقَانِيّ فى كِتَابه على الْهِدَايَة أَنه صَاحب اللؤلؤيات رَحمَه الله تَعَالَى
-الجواهر المضية في طبقات الحنفية - عبد القادر بن محمد بن نصر الله القرشي محيي الدين الحنفي-
مَكْحُول النَّسَفي
(000 - 318 هـ = 000 - 930 م)
مكحول بن الفضل النسفي، أبو مطيع:
فقيه. من كتبه (الشعاع) في الفقه، و (اللؤلؤيات) في المواعظ، اختصرها عليّ بن عيسى النسائي، ومن المختصر نسخة بخطه في دار الكتب المصرية. وهو جد (ميمون المكحولي).
-الاعلام للزركلي-