شيث بن إبراهيم بن محمد بن حيدرة بن الحاج ضياء الدين أبي الحسن كان فقيهاً فاضلاً نحوياً بارعاً وله في الفقه تعاليق ومسائل وله في النحو تصانيف منها المختصر والمعتصر من المختصر وحز القلاصم في إفحام المخاصم.
وكتاب تهذيب ذهن الواعي في إصلاح الرعية والراعي ولطائف السياسة في أحكام الرئاسة وله كلام في الرقائق.
وذكره القفطي في تاريخ النحاة وقال: كان فقيهاً نحوياً لغوياً عروضياً زاهداً أجاز له أبي القاسم: عبد الرحمن بن الحسين بن الحباب وأبي الطاهر: إسماعيل بن عوف وأبي الحجاج: يوسف بن علي القضاعي وحدث عن أبي الطاهر السلفي.
وكان حسن العبادة لم يره أحد ضاحكاً ولا هازلاً وكان يسير في أفعاله وأقواله سيرة السلف الصالح وكان ملوك مصر يعظمونه ويرفعون ذكره على كثرة طعنه عليهم وعدم مبالاته بهم ونحل جسمه وكف بصره.
ومن نظمه:
اجهد لنفسك إن الحرص متعبة ... للقلب والجسم والإيمان يرفعه
فإن رزقك مقسوم سترزقه ... وكل خلق ترام ليس يدفعه
فإن شككت في أن الله يقسمه ... فإن ذلك باب الكفر تقرعه
وله:
هي الدنيا إذا اكتملت ... وطاب نعيمها فتلت
فلا تفرح بلذتها ... فباللذات قد شغلت
وكن منها على حذر ... وخف منها إذا اعتدلت
مولده بقفط: قرية من قرى مصر وتوفي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة عن ثمان وثمانين سنة.
الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب - ابن فرحون، برهان الدين اليعمري
شيث بن إبراهيم بن محمد بن حيدرة، أبو الحسن، ضياء الدين المعروف بابن الحاج القناوي:
أديب، من العلماء. مولده بقفط. عمي في كبره. له تصانيف، منها (الإشارة في تسهيل العبارة) في العربية، و (تهذيب ذهن الواعي في إصلاح الرعية والراعي) صفة للملك الناصر صلاح الدين، و (المختصر) في النحو، و (المعتصر من المختصر) و (حز الغلاصم وإفحام المخاصم) وله تعاليق في (الفقه) . وكان ملوك مصر يعظمونه ويجلون قدره، على كثرة طعنه عليهم، واستهانته بهم. وله مع القاضي الفاضل مكاتبات ورسائل .
-الاعلام للزركلي-