الحسن بن أحمد بن الحسن

الْفَقِيه الْمُحَقق أَمَام فروع الزيدية الْحسن بن أَحْمد بن الْحسن بن على بن يحيى بن على بن مُحَمَّد بن معوضة الشبيبي الآنسى ثمَّ الذمارى مولده بقرية ذى حود من بِلَاد آنس سنة 1107 سبع وَمِائَة وَألف وَأخذ بِمَدِينَة ذمار وظفير حجَّة وحصن كحلان وبمدينة صنعاء

الْفَقِيه الْحسن بن احْمَد الشبيبي الْيُمْنَى
الْفَقِيه الْمُحَقق أَمَام فروع الزيدية الْحسن بن أَحْمد بن الْحسن بن على بن يحيى بن على بن مُحَمَّد بن معوضة الشبيبي الآنسى ثمَّ الذمارى مولده بقرية ذى حود من بِلَاد آنس سنة 1107 سبع وَمِائَة وَألف وَأخذ بِمَدِينَة ذمار وظفير حجَّة وحصن كحلان وبمدينة صنعاء وَمن مشايخه السَّيِّد على بن يحيى لُقْمَان الذمارى وَزيد بن عبد الله الْأَكْوَع وَالسَّيِّد اسحاق بن يُوسُف بن المتَوَكل وَالسَّيِّد صَلَاح بن الْحسن الْأَخْفَش وَالسَّيِّد مُحَمَّد الْأَمِير وَأَجَازَهُ السَّيِّد إِبْرَاهِيم بن الْقَاسِم مؤلف الطَّبَقَات وَغَيره وَصَارَ إِمَامًا فِي الْفِقْه مشاركا فِي غَيره وانتهت إِلَيْهِ رياسة الْعلم بِمَدِينَة ذمار وَأخذ عَنهُ جملَة من الأكابر وفَاق أقرانه وانتشر علمه وَصيته فِي الْبِلَاد اليمنية وَله فِي هوامش شرح الأزهار فى فقه الْأَئِمَّة الْأَطْهَار وَفِي هَامِش بَيَان ابْن مظفر حواش فِي غَايَة التَّحْقِيق والاتقان واعتنى بتذهيب نُسْخَة شَرحه غَايَة الْعِنَايَة حَتَّى صَارَت الْمرجع للطلبة وَالْعُلَمَاء بالبلاد اليمنية وَتَوَلَّى الْقَضَاء أَيَّامًا بِمَدِينَة تعز نِيَابَة عَن القاضى احْمَد بن مهدى الشبيبي ثمَّ ترك ذَلِك وَالدُّخُول فِي أَعمال الدولة وَمَال إِلَى الحَدِيث وَكتب السّنة النَّبَوِيَّة وَعَكَفَ على التدريس إِلَى أَن توفى بِمَدِينَة ذمار فِي شهر ربيع الأول سنة 1169 تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة وَألف رَحمَه الله تَعَالَى وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

ملحق البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع - لليمني الصنعاني.