نازك الملائكة

نازك الملائكة

هي الشاعرة العبقرية أميرة الشاعرات العربيات في هذا العصر، التي قادت الثورة في ميدان الأدب العربي، وقامت بانقلاب اجتماعي، فمزقت الحجاب، وحطمت قيود التقاليد العقيمة، وأحيت الأرواح الجامدة، وحملت المشعل الأدبي تنيره للأجيال، وقدمت للمرأة أجل الخدمات الاجتماعية.

نشأتها: ولدت الشاعرة في بغداد، ونشأت في بيئة فاضلة، وهي كريمة الشاعر والمؤلف صادق الملائكة، ووالدتها المرحومة الشاعرة وتكنى بأم نزار، تلقت دراستها في بغداد، وتخرجت من دار المعلمين العالية، وهي الآن تعد رسالة الدكتوراه في النقد الأدبي من أحد جامعات أمريكا.

أسرة فن وشعر: انحدرت الشاعرة العبقرية من أسرة شاعرة، فأبوها صادق الملائكة شاعر ومؤرخ، وأمها المرحومة أم نزار شاعرة، وأشقاؤها: الأستاذ عبد الصاحب شاعرا، ونزار، وأختها إحسان مثل نازك في الأدب والشعر.

إنتاجها الأدبي: أخرجت ديوانها الأول «عاشقة الليل» عام1947م، التزمت فيه قواعد «الخليل بن أحمد»، ودارت غالبية القصائد فيه عن عواطفها ومآسيها.

وأخرجت ديوانها الثاني «شظايا ورماد» عام1949م، وخرج شعرها في ثوب الشعر الحر الذي استمدت روحه من الأدب الإنكليزي، وامتاز ديوانها الثاني بأثر الثقافة، وقلّت فيه العاطفة عن ديوانها الأول.

وهي الآن تعد ديوانها الثالث «قرارة الموجة» للطبع.

شعرها: لقد أحدثت الشاعرة نازك العبقرية ثورة في الأدب، وهي تمتاز عن الشاعرات المصريات في هذا الانقلاب الأدبي، قرأت دواوين الشعر للأقدمين والمحدثين وخاصة المصريين، وقرأت للشاعر محمود حسن إسماعيل، وقد أعجبت بنسجه وصياغته وهامت في صوفيته، وهو الشاعر المفضل لديها، انعكس في شعرها الوحدة، والأسى، والظلال، والدموع، والحزن الصامت، والحس المرهف، ودقة الشعور بسبب ما اكتنفها من مآس في حياتها الخاصة، وهي تشير إلى ذلك بقولها:

خرجت بشعرها إلى الوجود بهذا اللون الحزين الصامت الغريب، فاستقبلت بالنقد والعداء، فقد خشي الناس من هذا اللون المتشائم ولم يفهموا مأساتها، فقالت:

وهي لا تنكر أنها تعبر عن لون التشاؤم في شعرها، وتقول:

وتختار المواضيع الاجتماعية التي تتحدث عنها، فتصور فيها أحزانها وما له صلة بمآسيها وآلامها، ولها مقالات كثيرة منها الشعر والمجتمع ومزالق النقد الأدبي، والتكرار في الشعر العربي، وحركة الشعر الحر في العراق، وغيرها، وهي قوية في أسلوب نقدها الأدبي.

أنظر كامل الترجمة في كتاب أعلام الأدب والفن، تأليف أدهم آل الجندي الجزء الثاني – ص 543 - 545.