عبد الرحمن بن يعمر الديلي، روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الحج عرفات ... الحديث. ولم يروه غيره، ولم يرو عنه غير بكير بن عطاء، ورواه عن بكير ابن عطاء شعبة والثوري.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب - أبو عمر يوسف بن عبد الله ابن عاصم النمري القرطبي.
عبد الرحمن بن يعمر الديلي
عَبْد الرَّحْمَن بْن يعمر الديلي سكن الكوفة
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد، وغيره، بإسنادهم إلى مُحَمَّد بْن عِيسَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشار، حَدَّثَنَا يَحيى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بْن مهدي، قالا: حَدَّثَنَا سُفْيَان، عن بكير بْن عطاء، عن عَبْد الرَّحْمَن بْن يعمر، أن ناسًا من أهل نجد أتوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو بعرفة، فسألوه، فأمر مناديًا فنادى: " الحج عرفة، ومن جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع تم حجه، أيام منى ثلاثة أيام، من تعجل فِي يومين، فلا إثم عَلَيْهِ، ومن تأخر فلا إثم عَلَيْهِ ".
زاد يَحيى: وأردف رجلًا خلفه وجعل ينادي.
روى عَنْهُ بكير بْن عطاء الليثي، ورواه عن بكير: شُعْبَة، والثوري، ورواه وكيع، والناس، عن سُفْيَان.
أَخْرَجَهُ الثلاثة.
أسد الغابة في معرفة الصحابة - عز الدين ابن الأثير.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْمَرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ صَخْرِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ نُفَاثَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الدَّيْلِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ يُقَالُ لَهُ الدِّيلِيُّ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُضَرِيُّ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ، نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ وَهُوَ وَاقِفٌ , فَجَاءَهُ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ الْحَجُّ؟ " فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: «الْحَجُّ يَوْمَ عَرَفَةَ , مَنْ جَاءَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ تَمَّ حَجُّهُ , أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثٌ , فَمَنْ تَعَجَّلَ» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ يَعْمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ بِهِ وَقَالَ: سَمِعْتُ بُكَيْرَ بْنَ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمَرَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ شُعْبَةُ: قَالَ: سَمِعْتُهُ يَسْأَلُ عَنِ الْحَجِّ قَالَ: «عَرَفَةُ , أَوْ عَرَفَاتُ , مَنْ أَدْرَكَ جَمْعًا قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَقَدْ أَدْرَكَ , وَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ»
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ قَالَا: نا شَبَابَةُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْمُزَفَّتِ»
-معجم الصحابة - أبي الحسين عبد الباقي بن قانع البغدادي-
أبو الأسود عبد الرحمن بن يعمر- تقدم.
الإصابة في تمييز الصحابة - أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني.
أبو الأسود: عبد الرحمن بن يعمر الدئلي.
تقدم في الأسماء،
وحديثه: «الحجّ عرفة» (أخرجه أبو داود في السنن 1/ 600 كتاب المناسك باب من لم يدرك عرفة حديث رقم 1949. والترمذي في السنن 3/ 237 كتاب الحج باب 57 ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج حديث رقم 889. وأخرجه النسائي في السنن 5/ 256 كتاب مناسك الحج باب 203 فرض الوقوف بعرفة حديث رقم 3016. - وابن ماجة في السنن 2/ 1003 كتاب المناسك باب 57 من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع حديث رقم 3015. وابن خزيمة في صحيحه حديث رقم 2822، والحاكم في المستدرك 1/ 264، 2/ 278، والدارقطنيّ في السنن 2/ 241، والعجلوني في كشف الخفاء 1/ 440، والمتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم 12061، 12065).
أورده ابن شاهين في ترجمة ظالم أبي الأسود؛ وهو خطأ نشأ عن سوء فهم؛ وهذه الكنية والنسبة مشتركة بين عبد الرحمن وظالم، والصحبة والحديث لعبد الرحمن لا لظالم. وقد تقدم ذكر ظالم في القسم الثالث.
الإصابة في تمييز الصحابة - أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني.