يوسف أفندي الذوق ابن عمر بن عبد الله الطرابلسي

يوسف أفندي الذوق ابن عمر بن عبد الله الحنفي الطرابلسي الشهير بالذوق الشيخ الفاضل العالم البارع الأديب الشاعر المتصوف ولد في سنة خمس وعشرين ومائة وألف ونشأ في عفة وديانة وطلب العلم فأخذ عن جماعة في بلدته منهم الشيخ محمد التدمري وعبد الحق المغربي والشيخ علي الاسكندري والشيخ عبد الله الخليلي ورحل إلى الأزهر وأخذ به عن جملة من شيوخه ومن جملة شيوخه الشيخ إبراهيم الحلبي نزيل قسطنطينية ثم ذهب إلى بلاد الروم واجتمع بأساتذة كبار القدر في العلوم ومدة إقامته في قسطنطينية عند عبد الرحمن أفندي عرب زاده صدر أناطولي وبعد انتقاله إلى رحمة الله تعالى رجع المترجم إلى بلدته طرابلس ولم يتعرض لمنصب ولا رتبة وقد أرسل له محمد أفندي بيري زاده شيخ الاسلام ملازمة مفصولة عن قضاء فلم يعمل بها ولا تعرض لموجبها وأبقاها عنده في كوة النسيان وله شعر كثير يغلب فيه لسان أهل الحقيقة منه هذه القصيدة أخبر هو عنها إنه بعدا كمالها رأى حضرة قطب العارفين الشيخ عبد الغني النابلسي في المنام فقال له بعد أن أنشدت بين يديه متى عملتها أو نظمتها فقال له يا سيدي بعد أن طالعت شرح الفصوص فقال له أبشرك بكذا أو لك البشارة بكذا وهي هذه
بحلت فجلت عن شبيه صفاتها ... وعزت علاء أن ترى لك ذاتها
عزيزة حسن مهرها النفس هكذا ... روى عن علاها في التجلي رواتها
فمن لم يجد بالنفس لم يدر ما اللقا ... ولا عبقت في أنفه نفحاتها
ومن يدعي مع نفسه وصل عزة ... فهاتيك عزاها لدينا ولاتها
بروض تجليها لدى سحب جودها ... بكى مزنها فاستضحكت زهراتها
بها عين تسنيم الحقائق مورد ... وعن ذوقها يروى شذاها سقاتها
فلا تغمضنها إن رأت وأكحلنها ... بمرود تقواها يفور فراتها
فنيل العلا من ذي العلا وأبيك لا ... إذا حث نجب اليعملات حداتها
وسر حيث جوّ الجود صحو وبحره ... لفلكك وهو ما سرت نسماتها
فإن ظفرت يمناك منها بنائل ... حمته بأسياف الرموز حماتها
وقد عبقت من طيبها أفق الحشا ... وضاء بشمس الراح صاح فلاتها

فلا تخش بأساً أن سكرت بخمرها ... فقد حكمت بالحل فيها قضاتها
وكن خير راو غير غاو بثمرها ... تريك مقاليد المعالي هداتها
فما آفة الأخيار إلا غواتها ... وما آفة الأخبار إلا رواتها
وكذلك له قصيدة في الحقيقة المحمدية على طريقة أهل الحقائق من الصوفية جوزي عليها بخلعة سنية من الحضرة النبوية في مبشرة رآها في منامه بين يقظته وأحلامه وهي هذه
لمحت لنا من نورها لمحاتها ... فتضوّعت من نورها نفحاتها
ذات الجمال ولا جمال لغيرها ... إذ تجتلي مذ تنجلي مرآتها

في غيهب الأكوان لما إن بدت ... فوق المنصة أسفرت وحداتها
ولها تضاءلت الفهوم وكيف تد ... ري شأوها أو شأنها لمحاتها
فالعرش والكرسيّ والفلم الذي ... يجري على لوح الوجود هباتها
منها على الكونين أصل سيادة ... لملا تحلت بالتجلي ذاتها
وغدت تصوّر فيض ذلك فيهما ... وعليهما وإليهما جلواتها
فوسائط الكونين والثقلين مذ ... وجدوا لديهم كلهم بركاتها
ودعاء نوح قومه بنيابة ... عنها لتبلغ في الورى دعواتها
وكذلك الرسل الكرام جميعهم ... نوّابها وكلامهم كلماتها
فهم وإن كانوا لها آباً فهم ... أبناؤها وبحارهم قطراتها
من لي بنفحة طيبها في طبها ... لفتى كسته لينها عذباتها
أو رشفة من ثغره يحيى بها ... من أرض ذلة ما جنيت مواتها
أو رشف ما أبقاه أو أبقاه من ... أسقاه أو من قد سقته سقاتها
كيما يفوز بذوقها متعطش ... أو ينعش المضنى بها نسماتها
فصلاة مولانا عليها دائماً ... وكذا علينا من عطاه صلاتها

وله هذه القصيدة يمدح بها شيخه الروحاني الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس الله تعلى سره
رويدك حادي اليعملات فما أقوى ... على حث نجب يممت طللاً أقوى
وحاك روياً قد حكى نثر أدمع ... كنظم روى قد تخلى عن الأقوا
لعل بريقاً عندما سح مدمعي ... وأرعدني شوقي يلوح به رضوي
أساوق آمال الأماني به كما ... تساوقني وعدا وتسبقني عدوا
لساحل بحر ساجل المزن كفه ... بفك عرى قد زرّرتها يد البلوى
خضم بعيد الغور لكن بمدّه ... تشق لنا منه عيون ولا غروا
جناب أظلته سحاب مدائح ... على ثقة منه فأمطرت الجدوى
له مدّت العلياء أيدي فنالها ... كما نالت الآمال منه يد الشكوى
هو القطب عبد القادر العلم الذي ... له نشر طيب في الورى لم يكن يطوى
هو الفرد محيي الدين أحيى بجدّه ... دوارس علم كان عن جدّه يروى
وإني لتعروني لذكراه هزة ... كما اهتز صب رنحته صبا الأهوا
لقد قال حقاً في الملا قدمي على ... رقاب الأولى نالوا الولاية لا دعوى
أذيب لأهل الأرض في الماء حبه ... كما آل بيت من محبته الأسوا

فمن رامه أورى زناد حرامه ... بحاجاته من نيل سعدي ومن أروى
على نهج من سر به سر به على ... مطية حب تصعد السرّ بالنجوى
وبارك لأقداح تراءت كأنجم ... روت عرف راح من معانيه لا يروى
وهيهات أن تدنو لمن كان أو لمن ... يكون ولو في غفلة بلغ القصوى
وذق من لماها واغتبق خمر حانها ... فطوبى لذوق من لمى ثغر من يهوى
فأكرم به من مفرد في محاسن ... نسيج سداها حيك من لحمة التقوى
عليه سلام من سلام معطر ... بمسك ختام كي يكون له كفوا

وله قصائد في مدح القطب العيسوي السيد أحمد البدوي قدس سره منها هذه وهي قوله
أسير الهوى مهلاً فقيد الهوى غلّ ... بعنق نفوس مدها الحقد والغل
إلى م ترى طباً هوى النفس طيباً ... وحتى م تستشفي به وهو معتلّ
عليك بأقداح أدارت رحيقها ... ثغور الشفاه اللعس والأعين النجل
تبدّت على نجم من البدو حبذا ... لقا بدويات يحجبن من قبل
شربن بما بحر العلوم أبى الهدى ... مغيث الورى إذ حف أرضهم المحل
أمامي أبي فرّاج أنى توجهت ... له النجب تلقا مدين تلقه جمل
هو البدويّ الفرد أحمد من له ... على كل من قوّام ساحته فضل
هو العيسويّ القطب والعلوي الذي ... إذا مثلت أوصافه ماله مثل
وإني لتعروني لذكراه هزة ... كما اهتز غصني البان بلله الوبل
ومذ جنّ ليلى واستجنت مآربي ... خلعت له باب الحيا إذ عصى القفل
مجانين إلا أن سرّ جنونهم ... عزيز على أبوابهم يسجد العقل
كؤس أدارتها شموس تبرقعت ... بسحب حيا يسقى القلوب فتخضل
بدور لهم منهم عليهم شواهد ... لدى الذوق إذ في فصل أحكامه عدل
وله قصيدة مدح بها قطب العارفين الشيخ محيي الدين العربي قدس الله تعالى سره منها قوله
مرج بجلق كالفردوس منظره ... جل الذي ببساط البسط جمله
قد رصعت بلآلئ النور تربته ... كأنه أفق والنجم كلله
صرحا سليمان للأعجاب مدّ به ... كأنه للقا بلقيس أهله
ألم تر الشرف الأعلى يمدّ له ... يداً وبحر علوم الدين قابله
فأدخل جنان معانيه تفز وترى ... حور المباني تداني من يمدّ لهوله تذييل بيتي العفيف التلمساني وتخميسهما على طريق السادة الصوفية رضي الله عنهم
إلا أن طوري من تجلى مكوّني ... تصدع فانشقت عيون تفنني
ومذ ظهرت بالدمع عين تعيني ... نظرت إليها والمليح يظنني
نظرت إليه لا ومبسمها الألمى
لقد فاح في الوادي المقدس عرفها ... وألبسنا ثوب المعارف عرفها
فما لمليح حسن سلمى ولطفها ... ولكن إعارته التي الحسن وصفها
صفات جمال فأدعى ملكها ظلماً
لقد عز من ذوق المعاني أولو النهي ... وذل بأفكار المباني ذوو الدها
فإن كنت منا أولها متوجهاً ... فول لها وجهاً ترى الحسن والبها
صفات لها حقاً وفي غيرها أسما
وله عند دخوله لثغر حماة المحروسة
حماة حماة قد أبادوا العدا على ... صواهل جرد دأبها طلب القاصي
ومدّوا رواق الأمن فيها لطائع ... وقد دار قهراً في أزقتها العاصي
وله في فسطاط مضروب على حافة البحر وفيه صديقة السيد إبراهيم أفندي
أنظر لموج البحر فوق الشط في ... حركاته مذ مدّ يحكي عسكرا
لمقام إبراهيم يأتي لائذاً ... صفاً فصفاً ثم يرجع قهقري
فكأنه قد جاءه مستنجداً ... ومقبلاً من تحت أرجله الثرى
وكتب إلي وأنا في طرابلس الشام
لقد قيل فيم النظم منك لأوجه ... تقلب في جوّ المعاني لكي يزهو
فقلت مرادي سيد وابن سيد ... خليل مزايا ماله في الورى شبه
لئن قيس من ساواه في فضل رتبة ... ففي الفضل لم يوجد لجوهره كنه
ففي كل رمز فيه شرح لحمده ... وفي كل وجه فيه رمز له منه

فأعجب بمن من رمزه شرح مدحه ... وأغرب بمن من حسنه كله وجه
وكتب إلي أيضاً
أخو العلم فيما همّ أو أمّ تلقاه ... لمدين ما يرجوه يمم تلقاه
فيقصر ممدود الأماني لنيله ... وإن كان يلقيه بذلة دعواه
لكل مراد قد توخاه جهده ... وأما مرادي عزماً قد توخاه
فنال به علماً يعزا طلابه ... بعيد على أبناء ذا العصر أدناه

تخلل فيه حبه فغدا به ... خليلاً وهل يخفي الخليل خباياه
وإن كان يخفي السرّ لكن صفاؤه ... ينم فيبدي كل ما كان أخفاه
بعشرين حولاً نال منه بنائل ... نهاية أهل العصر في صبح مبداه
سجاياه بحر رائق فوق كنزه ... إذا ما انقضت أولاه ماج بآخراه
إذا غاص فيه لأقتناص فريدة ... تبدّي لنا والدربين ثناياه
فليس إلى إدراكه لمؤمل ... سبيل ولو أفناه ما قد ترجاه
ألم يدر أن العلم عز مناره ... به وانجلى صدر الصدور بفتواه
فكيف به إن ماج في بحر علمه ... وأظهر ما يخفي على الناس معناه
وغنت على أغصان روض علومه ... بلابل ذوق من ندا فاح رياه
هنالك تبلي نفس كل مؤمل ... بما كسبت من فيض بحر عطاياه
للجناب العالي الاعتذار من كلام ليل كتب في النهار سبله المحو أو الصفح عن زلله والعفو لما فيه من قصور أبكار حورها تبرجت للظهور كأنها نجوم في سماء علاكم تحوم لا زلتم كما شئتم ولأعلى المراتب بلغتم بجاه جدكم الأمين وأصحابه أجمعين.
وكتب إلي بعد القدوم من دار السلطنة لدمشق في أواخر سنة ثمان وتسعين ومائة وألف بقوله
حنانيك دعني يا عذولي ومقصدي ... فلست وإن حاولت نصحاً بمرشدي
ولو قنعت أيديك وجه هدايتي ... بمبرق آيات لديك ومرعد

لما كان مني غير ما كنت عالماً ... بجهل وهل بالجهل يدرك مقصدي
فكف عن اللوم الذي قد ألفته ... وفك عرى العزم الذي فيه ترتدي
ولذ بمن انقادت له نجب الهنا ... بمقدمه وانجاب غيم التفند
امام له منه عليه شواهد ... ولا خلف بين اثنين فيه بمشهد
يؤم محاريب الهدى وإن اقتفى ... ففي أثره في مهمه الغي تهتدي
إذا لاح معنى من سماء علومه ... معارج أوراق بأغصان سؤدد
لئن نشرت شمس المعارف بردها ... عليه طوته ناسمات التودّد
فإن غم عنك الأمر فاسئل عن الذي ... تفرّد بالأيدي وشورك باليد
هناك ترى ثوب المراد مطرّزاً ... باسم خليل في مسمى محمد
فول له وجهاً بوجه ضراعة ... وسل عنه لاعن حارث الدهر في غد
فتبدي لك الأيام كنت جاهلاً ... ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد
نور حدقة الدهر ونور حديقة العصر من خطت في صحف الدفاتر أخباره فقرأتها بعيني وأنا جاره فهو إن كان در معارفه في صدف هذه الأوقات يتيم لكنه عن در حقائقها غير فطيم كيف وهو امام معارف به يقتدي في جامع عوارف بها يهتدي لا برحت زواهر الجواهر تستخرج من بحوره وصدور الطروس تتحلى بقلائد سطوره تنجلي تيجان التهاني والبشر بمقدم المقدم في المبتدأ قبل الخبر فقد جليت علي عرائس عافية كانت علي عابسة وخلعت عني ثوب سقام كنت لابسه لا برحت عيون العيون له ناظرة بوجوه بشر ناضره يستضئ بها هذا الداعي في دياجي البؤس ويستقي من صافي الكؤس ويؤمل من عالي الجناب تقرير ما هو الصواب على السؤال والجواب المرسل داخل الكتاب وامضاءه مع الختم لأننا عورضنا من غير دليل يركن إليه قلب النبيل وكنا كتبنا له أبيات نسأله عن الفرق بالدليل والبينات فأجاب بقال وقيل فلا تبيان ولا دليل فعرفنا أمره وقبلنا عذره ولكن الأمر إليكم بذلك لتنوير سبيله والمسالك لا زلتم ملحوظين بعين العناية والسلام. وكتب إلي من طرابلس الشام جواباً عن كتاب كتبته إليه أعاتبه على انقطاع المراسلة كاتبني سيدي الوقور فصرت مكاتباً برق منشور بعد أن صيرني في شكره أسير فلم أقدر من قيده أن أسير وأبرز لي أبكار معاني على منصة مباني في مداركها قصور حيث كانت حورها في قصور فأرتني كيف انقياد الفقر لأولي البصيرة والبصر ومدت لي من فصاحتها رواقاً وشدت علي من بلاغتها نطاقاً وجمعت ما بغيرها تفرق ومزقت شمل المضاهي كل ممزق كيف وقد ظهرت في تعاليها خرائد ألفاظها وفرائد معانيها معطرة بطيب الأنفاس متسربلة ببردى المطابقة والاقتباس لا زال سائراً بذكرها أرباب اللسن في المسايرة واقفاً دون اشتهارها الأمثال السائرة هذا وإن العجز أقعدني عن الجواب  والقصور أوقفني في الأعتاب غير أن هذا الحقير الذليل يعرض بين يدي المولى الجليل بنات فكر عليل يروم لراحته التقبيل
مذ سهم حبي قد أصاب وماساً ... ناديت صحبي قد أصاب وماسا
لو صيغ لي درر المديح قلائداً ... لوجدت لفظ هجا خليلي ماسا
ثم تطفلت على باب البيت المعمور في الرق المنشور بالباسه مرط تشطير محاكاة للنظير
وكنت أظن إن جبال رضوي ... تحول ولا تفوه بما تقول
لظني بل لعلمي إن نفسي ... تزول وإنّ ودّك لا يزول
على أني بعد تسليم الدعوى كنت منتظراً ما أشار إليه المولى من ذكر تاريخ المواليد كالوفاء على منوال ما كتبه المولى وارتضاه وقد عز علي بذكر النظير فكان سبباً للتأخير فنرجو لأعتذارنا القبول كما هو في جناب المولى مأمول والدعاء له مبذول ومني على تلك الطلعة أشرف تحية واسلام ما ناح قمري وغنى حمام وكتب إلي عنوان كتاب الدهر في غرة وجه العصر الجاذب بأيادي لطفه عنان الأفئدة والكاشف بمبادي عرفه عن كل مشكل عقده من تزاحمت على حسن منظره وفود الأبصار وتلاطمت من فيض مخبره متون البحار وامتلأت حقاق الآذان من حسن سيرته وصحاف صدور الأقران من صدر شريعته حيث آثاره تشوق الأسماع إلى فواكه آدابها في طرسها وتحقيقاته تسعى لها أقلام الفتاوي على رأسها فلا غروان أضحت رياض المعالي لها مقيلاً وأمست غرر المعاني له خليلاً لا برح متسربلاً بثياب جده التي ورثها عن أبيه وجده هذا وإن هذا الداعي القديم الذي هو على وظيفته مقيم يهدي لعالي جنابكم زكي سلام تخضل به تربة ذلة محب مستهام متزر على جسم هواه بمئزر شوق قد ألحم به سداه جن ليله فعسعس وكاد صبحه أن لا يتنفس حتى انجلى من حندس ليله ما دجى وجرد مسحاً كان بالهموم مضرجاً مولانا السيد أحمد أفندي البربير ذي القدر الكبير فإنه حين شرف الديار الطرابلسية وابتسم لمحياه ثغرها وهطلت على أرجائها سحب سانحاته فلله درها تحلى الذوق بشهد آدابه وتزين الفكر بفرائد خطابه وعندما قرت العيون بوروده وهيجنا ساجع بأنه وزروده وجه وجه توجهه تلقاء مدين المآرب والمفاخر وارث المجد كابراً عن كابر يتشرف برؤياه ويتضمخ بعطر رياه فحرك خاطري الخاطر وأسال دمعي الماطر ولولا أنني كبنيان أشرف على الخراب أو كعظام في جراب ليممت صعيد ذلك النادي وتروحت بنشره وتشرفت بلقياه في سروره وبشره لكن الأقدار تمنع عن الأقتدار فلا زلتم تقطفون ثمرات المنى ولا برحتم قائلين تحت ظل الهنا ملحوظين بعين العناية على الدوام محفوظين بحفظ الله تعالى الحفيظ والسلام وكتب إلي أيضاً
حبة الحب تحت طرف غضيض ... توقع الصب في الطويل العريض
فتصيد الألباب من جوّ أحشا ... ء ذوي النسك والنهى بالقريض
صيد أيدي المراد لب مريد ... أقعدته الآمال تحت الحضيض
يالقومي ويالأمثال قومي ... من فتاة أودت بحال الجريض

عز منها لعزه كبرياء ... ألبس الخاطبين ثوب المضيض
كيف حالي ولم تبح عقد سر ... عقدته إلا بروض أريض
عند مفتي الأنام من خاض بحراً ... حاز منه ماء الحياة الغضيض

مدّ منه موائد النظم والن ... ثر ليقري الأسماع ذوّ القريض
ظن أني أهل لرد جواب ... فغدا خاطباً لنظمي الرضيض
ودعاني لمهر مثل وفي الأم ... ثال حال الجريض دون القريض
من لمثلي صداق مثل وهل شم ... س يباري علياؤها بالنهوض
أو لقس نطق بذات نطاق ... يحك ما حاكه بوشي قريض
من معان كأنجم سابحات ... في بروج الألفاظ عند العروض
فتكلفت في محاكاة ما قد ... صاغه في العقود مخ البعوض
إذ رآني أهلاً لهذا ولكن ... أمر ذي الأمر عندنا كالفروض
لا تزال السعود تخدم عليا ... هـ وتلقى حسوده في الحضيض
خافقات أعلام مجد تولا ... هـ على رأس وامق وبغيض
ما تغنت ورق المدائح تشدو ... فوق أوراق غصن حمد غضيض
أو لذوق المعاني من فيه تبدو ... سانحات تفتحت من غموض
خدمت بهذه القصيدة صدر الموالي وكنت عزمت أن لا أفضح بها حالي حيث خبطت بها خبط عشوا وأدليت في جفو أسراره دلواً لكن ظننت بجنابه عفواً لا زال للمعاني صنواً بحرمة جده الأمين وآله وصحابته الأكرمين فلك نجوم الموالي بمطلع شمس المعالي ذي الفخار الذي لا ترد على آياته نواسخ والوقار الذي تنزل عنده الراسيات الشوامخ الطيب النشر من الأب والجد العابق عرفه بأزهار الجد كيف ورياض تقريره تقطف منها شقائق النعمان وموائد تحريره تمد إليها يد العرفان كأن محاسن ثمرات معارفه النفائس مع أزهار غصون عوارفه الموائس نواهد لم يقطف جناهن لامس تراعيها عيون نواعس فاهت بذلك أفواه المسامع وقرت اللحاظ كما فاهت وأقرت لقس بن ساعدة الأيادي وفود عكاظ لا زال ساعده بالأيادي بادي وطيور المعاني في نيل مجراه بطاناً تنادي حي عني المراد في كل نادي في فيافي فناء فيء المرادي فتفياناً بظله وروينا من وابله وطله حين من علينا برقيق المكاتبة وجاد علينا بلطيف المؤانسة والمصاحبة ففزنا منه بأوفى نصيب من كل معنى غريب يحكي بياض طرسه تحت سواد مداد أمداده أوائل فجر صادق  يزجي سحاب السؤدد بسواده حيث تحلى بحلل سوابغ من وشي كلماته النوابغ وجنيناً من رياض عباراته ثمرات نفائس تتفكه بها صدور المجالس تجلى بأيدي أبكار أفكار أو أنس عليها من وشي العتاب ملابس من سندس فصاحه وعبقري ملاحه يمازجان القلوب بحسن أسلوب فأوجمت وجمة مرتاب وحاك طرة صبح فؤادي على أنواله المهولة فكأنني الآن بنيان أشرف على خراب غير إني أتروح بعطر الثناء عليك مع الأحباب وأترنح بنسمات الصحة عن ذلك الجناب لا زال محفوظاً من جميع الآلام ملحوظاً بعين العناية والسلام وكتب إلي بعد وصوف كتاب مني إليه
من عذيري والعاذلون الوف ... وفؤادي إلى التصابي ألوف
من فتاة أودت بحال معنى ... قد دهاه من الزمان صروف
زينتها ديباجتا وجنات ... لم تحكها معاصم وكفوف
قد خلعت العذار مذ لبست حل ... ة حسن للشمس منها كسوف
ملكت مهجتي ولم يخف ما بي ... ستر حالي بحبها مكشوف
حي السهد في جفوني ومات الن ... وم والغسل دمع عيني الوكوف
وتوالى عليّ مالو توالي ... بالرواسي ماجت بهن الكهوف
أسرتني ولات حين مناص ... وسبتني وساعدي مكتوف
قيدت مهجتي باطلاق دمعي ... فلقيد الفؤاد دمعي ذروف
لو نهاني النهى لكنت خلياً ... من غرام فيه العذاب صنوف
قد دعاني الهوى للثم لثام ... كنت أسعى له وكنت أطوف
حيث إن الأحشاء تهفوا لما يل ... قاه حالي المنكر المعروف
ورأيت الوصال عز ولم أس ... طيع صبراً والمرجفون ألوف
فتولت كبراً وقد عيل صبري ... وتعالت ففاح منها الخلوف
ثم قالت إني لمثلك أمر ... من سنا برقه تسل سيوف
دق عن ذوقه عقول وقد تا ... هـ بمسراه الفاضل الفيلسوف

كم رجال تعرّضوا ليروا بر ... قع وجهي وطرفهم مطروف
فعموا من جهالة وتولوا ... وسبيل الهدى لهم مكشوف
قلت ماذا الفخار والعجب منها ... وأخو العجب بدره مخسوف
قيل هذا بعض ونزر يسير ... من مزايا يكل عنها الوصوف
كيف لا وهي بنت فكر امام ... قدّمته يد العلى لا السيوف
ذي المعالي فخر الموالي خليل ال ... مجد فيهم محمد معروف
مهد الله في المهاد له رت ... بة فضل يؤمّها الملهوف
لا بسعي قد نال ما ناله بل ... قد حباه به الكريم الرؤف
وعليه من الجمال رداء ... ذو جلال حلا به معروف
لا بأيدي صنعاء حيك ولم يل ... حم سداه ليحكي منه صنوف

بل عطايا من المهيمن جلت ... في رياض ظلالها المعروف
فهي حقاً إلى المراد بها لا ... لمريد له عليها عكوف
فهنياً له بذوق معان ... روّقتها يد العلي لا الحروف
تمتطي هامة المجرّة فخراً ... حبذا الفخر إذ تراه ينوف
لا تزال السعود في جوّ عليا ... هـ صفوفاً تأوى إليها الصفوف
ما نسيم الصبا يحرّك غصناً ... وعيه طير الهناء هتوف
ومن فوائد صاحب الترجمة ما أخبر به قال كنت غير مرة أسمع المباحثة في خصوص أبوي النبي الأكرم صلى الله تعالى عليه وسلم وما قاله علي القاري في رسالته الشهيرة قال فخطر لي بيتان في الحال وهما
أمّ النبي آمنه ... من حر نار الآخرة
أحياها بعد موتها ... فأمنت في الآخرة
وقد أشار بالتورية إلى دعائه لها صلى الله عليه وسلم في الاسلام في المرة الآخرة قال فرأيت في المنام آمنة وهي متزرة ببرد فقالت له اتخذني يا ولدي لمضائفك وهذا دليل على موتها مسلمة ونجاتها رضي الله عنها وكانت وفاته سنة.

سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر - محمد خليل بن علي الحسيني، أبو الفضل